但小縣實在貧乏,難有什麼好的東西來款待大人,還希望大人原諒!」說完,就將鄢懋卿領入馬爾地夫縣衙之中。十分滑稽的是,海瑞沒有找什麼差人,而是自己充當差役,還叫來自己的妻子、女兒,以婢女的身分在一旁侍奉,除了茶飯酒肉以外,沒有更多的東西,更不用說送上什麼禮物了 。 由於海瑞禮數十分周到,鄢懋卿找不出什麼差錯,只好乾生悶氣,隨行的妻妾見撈不到什麼好處,咒罵之聲不絕,第二天一大早,鄢懋卿便不辭而別了 。如果說像這樣的事還僅僅是不奉迎上官的話,那麼,下面這件事就有點「膽大包天」了 。 海瑞被任命為浙江省嚴州府淳安縣知縣以後,十分注意懲治地方上的惡霸和豪強,因為淳安縣雖然很貧窮,但因為位於水陸交通要道,往來的客商、朝廷使臣以及各類官僚大員很多,接待這些人一直是歷任知縣最感頭痛的問題。達官貴人們來到這裡,因為交通的緣故,一般都要停留幾天,沒有不想趁機撈上一把的,因此,淳安縣早已不堪重負,海瑞到任以後,便決心要改變這種局面。 一次,浙江總督胡宗憲之子路過淳安,這是一個典型的花花公子,他來到這裡,由於沒有送給他什麼供奉,便故意找麻煩。在他住進驛站之後,嫌侍候不周,馬兒供應不及時,竟將驛站的商務中心官吏倒掛在樹上毒打。當時,圍觀的人很多,但由於畏懼他父親的權勢,都是敢怒而不敢言,沒有一人敢出來勸解。 有人將此事報告了海瑞,海瑞聞訊,火速趕來,見此情景,怒火中燒,當即就想發作。但他知道浙江總督胡宗憲是當朝權相嚴嵩的黨羽,炙手可熱,弄不好自己丟官倒是事,牽連了地方官可就過意不去了 。他是個很有謀略的人,立即便想出一個既使胡宗有苦說不出,又能懲治這個惡少的辦法來。 海瑞當時分開眾人,徑直走進驛站。還沒有等胡公子開口 ,海瑞便指著他厲聲喝道:「哪裡來的刁頑之徒,膽敢在此地撒野?」旁邊站立的公人怕他惹禍,連忙好心地小聲提醒他說:「這是總督胡大人的公子。」海瑞故意裝出吃驚的樣子說:「胡說!這怎麼可能呢?此人哪會是胡大人的公子?胡大人一向勤政愛民,教子有方,怎會縱容這種無賴之徒騷擾地方。分明是一潑皮無賴,假冒胡公子之名,來此行凶作亂,還不將他拿下!」左右差役正巴不得海瑞這樣做,便不由分說,把胡宗憲之子和他的一行人扣押了起來。 海瑞把驛吏放了下來,又指著胡公子所攜帶的大小幾十個箱子,當眾說道:「胡總督是個清正廉潔的好官,以前他到所轄之地巡察時,都曾明令地方屬下不要鋪張接待,更不許行賄送禮。而眼前這個人帶了這麼多行囊,肯定是搜括了外籍新娘民脂民膏,還打著胡公子的旗號,這種行事哪有胡大人樣子呢?打開箱子查驗,便可分出真假。」箱子被打開之後,果然裝的都是白銀。

海瑞大怒道:「這惡棍真是膽大包天,竟然冒充總督之子,大肆行騙勒索,敗壞胡大人的清名。對這假冒之徒,一定要奏明胡大人,嚴加懲辦!」說完,海瑞根本不聽胡公子的分辯,就下令將其拉出痛打一頓,並把他勒索來的銀兩全部沒收充公。 事後,海瑞cad修書一封,立即派人送交胡宗憲,信中把當時的情況說了 一遍,說他查扣一名冒名的刁民,獲取大量贓物證據,為正大人的清名,已當眾將其治辦,並請胡大人示下。胡宗憲接到奏報,真是有苦難言。無法明著怪罪海瑞,只好一面嘉許海瑞奉公執法,一面要求將「假冒」之人押解到總督府,由自己來查明處理。海瑞正打算由此脫身,馬上派人將他的公子送還。 這樣的故事聽起來好像很有傳奇小說的味道,如果稍一加工,就可以當作戲劇來上演了 ,但當時可是需要有很大的勇氣才敢這樣做的。海瑞雖然有超乎一般人的智慧,但他為國為民,靠良心辦事絕不阿附權貴,他被罷官實在是封建官場之污。 在百姓中贏得臉面人心,是做人上策。口硏究的結果是最好的證據假設你懷孕了 ,此時報紙上斷言德國麻疹開始流行了 。你知道德國麻疹會引起胎兒畸形。現在市面上有一 一種疫苗,一種叫,另一種叫。 一位好萊塢的電影明星在海外婚紗電視廣吿上宣稱她服了 ,所以她沒有得到德國麻疹,另一位奧林匹克的短跑選手也跟著附和。你的好朋友也聽說了的好處。則是沒有打廣吿,但是它有做成果檢驗,爲五百名受試者施打此種疫苗,只有一個人感染到德國麻疹;另外五百人也接受注射,但施打的只是鹽水針,而不是疫苗,結果這一組有一 一十八人得了德國麻疹。現在假設是沒有被試驗過的,你會選擇哪一種疫苗?當然是那個通過嚴謹測試的 […]

我常用病歷來描繪出我的重點,但是我只採用有屏風隔間實驗證據的病歷。前述就是我個人的看法(或偏見)。你也應該知道你自己對自我成長的看法是什麼?你認爲治療可以改變大部分的人格特質嗎?還是你認爲個性是固定的,江山易改,本性難移?你認爲你的行爲是你自己選擇的後果,還是環境的關係,抑或者是基因的關係?麗莎佛里德曼.米勒用下面的「人類可塑性問卷」調査了幾千個人的意見,來看觀念改變和情緒及政治的關係。這是沒有對和錯的答案,但是你的分數會顯示出你在改變這個議題上的立場。請圈選最符合你想法的選項。這份問卷花不到你五分鐘的時間,所以請你好好的做一下。 人類可塑性問卷湯姆在百貨公司買東西時,看到一件毛衣他很喜歡。 他去試衣間試穿了一下,但是他發現這件北海道毛衣太貴了 。湯 姆就把毛衣穿在西裝裡面,走出了百貨公司大門;他偷 了這件毛衣。第人趣獸紀曉嵐觀看世態人情,最為深刻的感受乃是「人心叵測」。他以老辣圓融的墨以及一位老年智者對人間世事的省悟,告誡人們:「人心叵測,險於山川,機關萬端,由此隱伏。」《灤陽續錄(三》中講了這樣一件事:有人為避仇逃匿深山中,明月白風清,陡然見有一鬼,獨自立在白楊樹下,嚇得趴在地上不敢起來,鬼忽然看見了他,說:「君為何不出來?」那人戰戰兢兢地答說:「我害怕你。」鬼說:「最令人可怕的莫若人,鬼有什麼可怕的呢?使你狼狽逃到這裡的,是人呢?還是鬼耶?」說完,一笑而隱。 所謂人心叵測、人情可畏,其表現之一便是表面溫婉和悅,暗中卻蘊藏殺機,對於此種情形,紀曉嵐看得十分明白。他敘述了古寺中的一個縊死鬼,十多年來,尋求縊者以自代,但因形象可怕,人多遠避,始終無法找到替身。另有一鬼於是授之機宜:「善攻人者藏其機。匕首將出袖而神色怡然,乃有濟者。你以怪狀驚嚇他,他又怎麼能不逃走呢?你可以脂香粉氣使他受到迷惑,抱裳薦枕使他喜歡你,如此必然成功。」前鬼依計行事,「寺裡果有縊者」。 寥寥數筆,把鬼的陰險心機刻劃得淋漓盡致。由這則故事,人們不禁會聯想到《聊齋誌異》裡的《畫皮》,儘管兩者的手法大有差異,但其刻畫人心的陰詐險譎,則可以說是如出一轍。

膽大包天

但小縣實在貧乏,難有什麼好的東西來款待大人,還希望大人原諒!」說完,就將鄢懋卿領入馬爾地夫縣衙之中。十分滑稽的是,海瑞沒有找什麼差人,而是自己充當差役,還叫來自己的妻子、女兒,以婢女的身分在一旁侍奉,除了茶飯酒肉以外,沒有更多的東西,更不用說送上什麼禮物了 。
由於海瑞禮數十分周到,鄢懋卿找不出什麼差錯,只好乾生悶氣,隨行的妻妾見撈不到什麼好處,咒罵之聲不絕,第二天一大早,鄢懋卿便不辭而別了 。如果說像這樣的事還僅僅是不奉迎上官的話,那麼,下面這件事就有點「膽大包天」了 。
海瑞被任命為浙江省嚴州府淳安縣知縣以後,十分注意懲治地方上的惡霸和豪強,因為淳安縣雖然很貧窮,但因為位於水陸交通要道,往來的客商、朝廷使臣以及各類官僚大員很多,接待這些人一直是歷任知縣最感頭痛的問題。達官貴人們來到這裡,因為交通的緣故,一般都要停留幾天,沒有不想趁機撈上一把的,因此,淳安縣早已不堪重負,海瑞到任以後,便決心要改變這種局面。
一次,浙江總督胡宗憲之子路過淳安,這是一個典型的花花公子,他來到這裡,由於沒有送給他什麼供奉,便故意找麻煩。在他住進驛站之後,嫌侍候不周,馬兒供應不及時,竟將驛站的商務中心官吏倒掛在樹上毒打。當時,圍觀的人很多,但由於畏懼他父親的權勢,都是敢怒而不敢言,沒有一人敢出來勸解。
有人將此事報告了海瑞,海瑞聞訊,火速趕來,見此情景,怒火中燒,當即就想發作。但他知道浙江總督胡宗憲是當朝權相嚴嵩的黨羽,炙手可熱,弄不好自己丟官倒是事,牽連了地方官可就過意不去了 。他是個很有謀略的人,立即便想出一個既使胡宗有苦說不出,又能懲治這個惡少的辦法來。
海瑞當時分開眾人,徑直走進驛站。還沒有等胡公子開口 ,海瑞便指著他厲聲喝道:「哪裡來的刁頑之徒,膽敢在此地撒野?」旁邊站立的公人怕他惹禍,連忙好心地小聲提醒他說:「這是總督胡大人的公子。」海瑞故意裝出吃驚的樣子說:「胡說!這怎麼可能呢?此人哪會是胡大人的公子?胡大人一向勤政愛民,教子有方,怎會縱容這種無賴之徒騷擾地方。分明是一潑皮無賴,假冒胡公子之名,來此行凶作亂,還不將他拿下!」左右差役正巴不得海瑞這樣做,便不由分說,把胡宗憲之子和他的一行人扣押了起來。
海瑞把驛吏放了下來,又指著胡公子所攜帶的大小幾十個箱子,當眾說道:「胡總督是個清正廉潔的好官,以前他到所轄之地巡察時,都曾明令地方屬下不要鋪張接待,更不許行賄送禮。而眼前這個人帶了這麼多行囊,肯定是搜括了外籍新娘民脂民膏,還打著胡公子的旗號,這種行事哪有胡大人樣子呢?打開箱子查驗,便可分出真假。」箱子被打開之後,果然裝的都是白銀。

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贓物證據

海瑞大怒道:「這惡棍真是膽大包天,竟然冒充總督之子,大肆行騙勒索,敗壞胡大人的清名。對這假冒之徒,一定要奏明胡大人,嚴加懲辦!」說完,海瑞根本不聽胡公子的分辯,就下令將其拉出痛打一頓,並把他勒索來的銀兩全部沒收充公。
事後,海瑞cad修書一封,立即派人送交胡宗憲,信中把當時的情況說了 一遍,說他查扣一名冒名的刁民,獲取大量贓物證據,為正大人的清名,已當眾將其治辦,並請胡大人示下。胡宗憲接到奏報,真是有苦難言。無法明著怪罪海瑞,只好一面嘉許海瑞奉公執法,一面要求將「假冒」之人押解到總督府,由自己來查明處理。海瑞正打算由此脫身,馬上派人將他的公子送還。
這樣的故事聽起來好像很有傳奇小說的味道,如果稍一加工,就可以當作戲劇來上演了 ,但當時可是需要有很大的勇氣才敢這樣做的。海瑞雖然有超乎一般人的智慧,但他為國為民,靠良心辦事絕不阿附權貴,他被罷官實在是封建官場之污。
在百姓中贏得臉面人心,是做人上策。口硏究的結果是最好的證據假設你懷孕了 ,此時報紙上斷言德國麻疹開始流行了 。你知道德國麻疹會引起胎兒畸形。現在市面上有一 一種疫苗,一種叫,另一種叫。 一位好萊塢的電影明星在海外婚紗電視廣吿上宣稱她服了 ,所以她沒有得到德國麻疹,另一位奧林匹克的短跑選手也跟著附和。你的好朋友也聽說了的好處。則是沒有打廣吿,但是它有做成果檢驗,爲五百名受試者施打此種疫苗,只有一個人感染到德國麻疹;另外五百人也接受注射,但施打的只是鹽水針,而不是疫苗,結果這一組有一 一十八人得了德國麻疹。現在假設是沒有被試驗過的,你會選擇哪一種疫苗?當然是那個通過嚴謹測試的 。但是要決定上不上自我成長的課程,去不去看心理治療師,吃什麼藥就沒有這麼簡單了 ,因爲這行企業利潤非常豐厚,他們的廣吿像撒網一樣,拚命地想要賣給你,他們推銷的方法非常有說服力:證詞、病歷、口碑、名人的支持(我的醫生是東岸某方面最好的專家),這些全是廣吿的技巧。
就像你不知道該如何選疫苗或決定以化學治療還是放射治療來對付癌症,你也不知道該用哪一種節食方法比較有效,不知該送你父親去哪一家戒酒中心,或吃哪一種抗憂鬱症的藥,或該不該去找心理治療師。不過現在已經有比較多的證據成果檢驗出來了 。
在自我成長與生物精神醫學相衝突時,過去雙方都各自引用支持自己說法的證據,直到最近這種現象才有改進。生物精神醫學的人是以病歷作爲開始,然後比較實驗組與控制組(吃糖片)的效應。自我成長和心理治療法還是堅持單一的病歷以及當事人的證明:減肥之前或之後的相片,一個職業足球員從戒酒中心出來後滴酒不沾;一個有嚴重憂鬱症的人在與他的母親大吵一架後,憂鬱症消失了 。這種病人的故事是很動人的小說題材,但是它的臨牀上價値卻很低,通常它都是自我目的的證據,這是球員兼裁判。你根本不知道有多少是無效的,因爲他沒有說出來讓你知道。
最近,評估的方法進步了很多。當卡特總統時代傑瑞克勒曼擔任聯邦政府酒精、藥物濫用和心理衞生部主任時,他堅持心理治療應該和聯邦政府藥物管理局評估所有的藥物一樣,是以講求實際的方式被評估。他撥出經費去比較藥物的成效和心理治療的成效。今天許多心理學和精神病學所得知的知識就是來自這些設計仔細、花費很大的硏究,但是這些知識並沒有傳出去讓社會大眾知道。對許多室內設計問題,我們現在已可自信的斷言有些心理治療有效,有些是無效的。但是這個知識並沒有進入自我成長企業老闆的心中,所以當我在說有效時,我都會舉實驗的結果來佐證。

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政治的關係

我常用病歷來描繪出我的重點,但是我只採用有屏風隔間實驗證據的病歷。前述就是我個人的看法(或偏見)。你也應該知道你自己對自我成長的看法是什麼?你認爲治療可以改變大部分的人格特質嗎?還是你認爲個性是固定的,江山易改,本性難移?你認爲你的行爲是你自己選擇的後果,還是環境的關係,抑或者是基因的關係?麗莎佛里德曼.米勒用下面的「人類可塑性問卷」調査了幾千個人的意見,來看觀念改變和情緒及政治的關係。這是沒有對和錯的答案,但是你的分數會顯示出你在改變這個議題上的立場。請圈選最符合你想法的選項。這份問卷花不到你五分鐘的時間,所以請你好好的做一下。
人類可塑性問卷湯姆在百貨公司買東西時,看到一件毛衣他很喜歡。 他去試衣間試穿了一下,但是他發現這件北海道毛衣太貴了 。湯 姆就把毛衣穿在西裝裡面,走出了百貨公司大門;他偷 了這件毛衣。第人趣獸紀曉嵐觀看世態人情,最為深刻的感受乃是「人心叵測」。他以老辣圓融的墨以及一位老年智者對人間世事的省悟,告誡人們:「人心叵測,險於山川,機關萬端,由此隱伏。」《灤陽續錄(三》中講了這樣一件事:有人為避仇逃匿深山中,明月白風清,陡然見有一鬼,獨自立在白楊樹下,嚇得趴在地上不敢起來,鬼忽然看見了他,說:「君為何不出來?」那人戰戰兢兢地答說:「我害怕你。」鬼說:「最令人可怕的莫若人,鬼有什麼可怕的呢?使你狼狽逃到這裡的,是人呢?還是鬼耶?」說完,一笑而隱。
所謂人心叵測、人情可畏,其表現之一便是表面溫婉和悅,暗中卻蘊藏殺機,對於此種情形,紀曉嵐看得十分明白。他敘述了古寺中的一個縊死鬼,十多年來,尋求縊者以自代,但因形象可怕,人多遠避,始終無法找到替身。另有一鬼於是授之機宜:「善攻人者藏其機。匕首將出袖而神色怡然,乃有濟者。你以怪狀驚嚇他,他又怎麼能不逃走呢?你可以脂香粉氣使他受到迷惑,抱裳薦枕使他喜歡你,如此必然成功。」前鬼依計行事,「寺裡果有縊者」。
寥寥數筆,把鬼的陰險心機刻劃得淋漓盡致。由這則故事,人們不禁會聯想到《聊齋誌異》裡的《畫皮》,儘管兩者的手法大有差異,但其刻畫人心的陰詐險譎,則可以說是如出一轍。

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努力是必須的

己.約翰能改變得多徹底一點都不能完全改變現在假設你從來沒有戈約翰談過他行爲的問題。 你認為約翰會改變辦公椅多少?改變第一題說出你是否認爲人是被當時立即的情境所左右。假如你的分數在以上的話,你是屬於認爲立即的情境很有影響力的那二五的人;如果你的分數是你是一般的情形;如果你的分數在以下,你是屬於不相信立即的情境有任何力量的那二五的美國人。民主黨員得分常在以上,而共和黨員和無黨派者的分數常在以下。
第一 一題是關於人過去生活歷史的重要性,你的分數越高,表示你認爲過去的影響越重要。得分在以上的人是最相信過去歷史的二五冗的人以上是一般的情形,以下是不認爲過去的事情有什麼相干的二五^的人。得分越高,表示你越贊成社會福利、保障婦女和少數民族的名額、對外援助,你同時也會感到比較沮喪。分數越低,表示你越贊成死刑、墮胎和武力干預。
第三題是有關個性。得分在以上是最相信個性左右一切的二五的人以上是一般的情
形,以下是下面的一 一五的人。分數越高,表示你越相信保障名額、社會福利、經濟支援,也越贊成死刑、墮胎和武力干預。你年紀越大,越相信個性,你從上面可以看到這個量表打破了自由和保守兩個典型。
第四題是測量你對選擇和意志力的看法。得分以上的是最上面二五的人,分以上是一
般的情形,分以下是最不相信選擇的一 一五人數。分數越高的人越保守(經濟上和社會上)、年紀較大、較不沮喪。
第五題是看看你認爲改變可以有多大。分以上使你進入最高的二五人數,2分以上是一
般的情形,分以下是屬於最低的一 一五人數。分數越高的人越傾向社會自由主義,贊成社會福利、保障弱勢族群以及對外援助。
第六題是測量你相信改變的程度。假如你得分在;一以上,你是屬於那些認爲事情自然會改變的最上面二五^的人分以上是一般的情形,分以下是認爲制服訂做事情不會變、永遠一樣的二五^第一章什麼可以改變?什麽不可以改變? 二三改變 二四的人。得分高的人相信對外援助、社會福利、保障弱勢族群,在社會上和經濟上屬於自由派。低分數的人贊成死刑、墮胎和武力干預。
在人格的層面哪些事實是我們已知的當然,這正是本書要討論的地方,我要提供你什麼是可以改變的、什麼是不可以改變的訊息,使你可以集中你有限的精力和時間去做可以改變的事情。
我們已經浪費了這麼多的時間,忍受了這麼多不必要的挫折,接受這麼多的心理治療,這麼多的敎養孩子方式,這麼多自我成長,甚至本世紀一些重大的社會運動沒有得到任何的結果,因爲他們想去改變一個不可改變的東西。許多的時候,我們錯怪自己是個意志力不堅定的失敗者,我們不知道我們所要改變的是一個不可改變的東西。但是這些努力是必須的,因爲有這麼多的失敗,我們現在才看見了不可改變的範圍究竟有多大.,這才使我們眞正第一次看到什麼是可以改變蘇美島的範圍〈一知道了什麼是可改變和什麼是必須要接受的區別,就是眞正改變的開始。有了這個知識,我們能利用我們有限的寶貴時間去改變那些可能改變的東西,我們能在少一點自責與後悔的情境中過日子,我們能充滿自信地面對新的一天。這個知識即是一個「我們是誰和我們在做什麼」的新了解。

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購物記憶

當社會已把自我推到頂峰時,這個自我的想法和產生的後果都變成科學研究的主題,也是治療和自我成長的中心議題。自我成長和治療通常都是有效的,因為這些策略的底下就是人可塑性的自助洗衣信念。
從歷史觀點來看,美國人對人可以改變的信心眞是驚人。從小父母便吿訴我們,我們可以改進自己,使自己變得更好。學校就是幫助我們變得更好的地方。孩子不僅需要知道事實,他們還被敎導成會讀書、好公民、很性感、肯運動、有高度自尊、喜歡文學、容忍與我們不一樣的人、打棒球、會唱歌、能與人競爭也能與人合作、可以擔任領袖也可以服從別人、有好的衞生習慣、有野心、用保險套、守法。
事實可能並非如此,但這是美國學校的任務,學校要幫助我們達到這些目的。自我成長是美國的精神,就像自由對我們一樣的重要。的確如此,美國人認爲自由是使每個人都能往上爬的手段,只要你肯努力、有野心,每一個人都可以成爲美國總統。事實可能不是如此,但這是美國人的理想。
這不僅是空洞的言辭而已。自我成長是個很龐大、會賺錢的企業,它利用我們想要使自己有成就的心來賺錢。美國人花費辦公桌幾億的錢、幾千萬個小時去修以下的課程-,銷售 接電話藝術 在物質上更富有節食 愛自己 購物記憶 克服飛行的恐懼 愛的更好冥想 解釋夢境 終止愛的關係時間管理 自信 寫作壓力管理 外交手腕 控制你的家庭風度儀態 社交禮儀 較不是八型的人格控制憤怒 幽默 準時武術 較不女性化 當選談判技巧 較為女性化 公眾演說運動 克服同性戀的心態 音樂欣赏延年益哥 克服對同性想的憎惡 音樂演奏休閉 增加智力測驗分數 對抗憂症交男女朋友 學習樂觀 放手聊天 用右腦繪圖 打開心胸速讀 從別人的立場看事情 交女朋友戒酒 交新朋友 交男朋友品酒 正面思考 數學恐懼症戒毒 實際思考 教書放棄吸毒的人 在精神上更富有 學習跟孩子溝通 傾聽別人說話這些僅是眾多課程裡的滄海一粟而已,但所有這些課程的共通點就是我們可以改變、改善、進步這個簡單的承諾。這麼明顯的事情還需要我來解釋嗎?很顯然的,我們都深深地接受它,這就是我要表達的重點因爲人類的歷史中,從不相信任何事像相信自我改進那樣。
在西方,多數人相信人的個性是固定、不可以改變的,人不能改進自己至十全十美的境地,這是傳統的看法。一直到最近,人們才從深信人的個性是不能改變的轉換爲同樣深信人是可以改變的,這也是近代思想最基本、最重要的革命。很奇怪的是,這是一個沒有記載的歷史。
美國人爲什麼會變得這麼相信人的可塑性呢?這種對心理治療的信心從何而來?我們是從哪裡得到自我成長的信念?神的旨意我們所聽到的猶太基督徒傳統的英勇事蹟是什麼?讓我們來看看兩個團體制服例子,以色列人出埃及故事及掃羅的歸主。你以爲以色列人是受夠法老王的壓迫,終於鼓起勇氣,決定他們必須要有自由,勇敢地群聚以色列人並集體撤退嗎?至少我以爲是如此,直到最近我仔細聽佈道後才發現原來不是這麼一回事。下面是〈哈該書〉為舊約聖經裡的一卷書所說的踰越節的故事。請注意聽是誰對誰做了什麼。

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追求自由

他受到神指令的驅使,下到埃及,寄居在那裡……以色列人生養眾多並且繁茂,極其強盛……「我使你生長好像田間所長的。」埃及人惡待我們、苦害我們,又將苦工加在我們身上。於是我們哀求耶和華,耶和華聽見我們的聲音……他就用大能的手和伸出來的膀臂、並大可畏的事與神蹟、奇事,領我們出了埃及。
神是做行爲的人,以色列人〔埃及人也是,不過沒有那麼直接)是受動作的人。以色列人所做的自助洗衣沒有一件不是因著神的囑咐。他們惟一沒有因神的囑咐而做的事就是抱怨。這個解放重獲自由並不是勇敢的人追求自由,它甚至不是一個冒險犯難將軍的指令。摩西事實上只是一字不漏的引述我也要賜你和他口才,又要指教你們所當行的事。〔〈出埃及記〉每一步的好事都是神的功勞。當情況改進時,它不是人的功勞而,這就是踰越節的主要故事,也是爲什麼每逢踰越節我們都要重溫這個故事的原因。 請看另一個基督徒大事掃羅的歸主。你是不是以爲掃羅後悔他對耶穌門徒的逼迫,他受不了過去原有的宗敎,又了解了耶穌的神力,所以辦公家具決定歸主?這是我以爲的,直到我重讀使徒行傳,忽然有光從天上四面照著他,他就仆倒在地,聽見有聲音對他説,掃羅、掃羅,你爲什麼逼迫我?他説,主啊,你是誰?主説,我就是你所逼迫的耶穌。
起來,進械去,你所當作的事,必有人告訴你……主……差遣我來,^,.你能看見,又被聖靈充滿。掃羅的眼睛上,好像有鱗立刻掉下來,他就能看見,於是起來受了洗。
這裡,神還是做行爲的人,掃羅是被動接受動作的人,掃羅僅是詢問而神是命令。掃羅根本不必作決策,不必思考,不必選擇。
《聖經》幾乎完全缺乏心理學的成分。你可以搜尋整部舊約和新約,你找不到人的企圖
個人的選擇、決策和喜好;你也找不到一個英雄是因爲他深覺這個世界不幸而自動自發去做一些改變,你也找不到任何一個人物是左思右想、衡量一切得失後,動手去做。神命令亞伯拉罕獻上他老年得子的以撒,亞伯拉罕想都不想,拉了驢子帶著兒子就往獻祭的山上走。整本《聖經》裡的人物皆是如此。
《聖經》跟現代報導眞是太不相同了 。現在任何重大新聞發生地震、世界盃足球賽、戰
場上的勝利、刺殺、洛杉磯的暴動記者碰到人都問:「你的感覺是什麼?」「你心中在想什麼?」去揣測約書亞在倒塌的耶利哥城牆上有什麼感覺大概是不合時宜的。這種衝動對亞伯拉罕以降到耶穌的時代的人來說大概是不可思議、想都沒想過的事。無論什麼事,尤其是有進步、有進展的好事,一定是神的傑作。人類自己的思想、決策、意圖都沒有任何作用。新舊約聖經一致把人視爲上帝的一枚棋子,人自己是不會主動做任何事的。
這個人之不可塑造性的敎條深入西方文化中,自聖經的時代一直影響了我們一 一千年。
石破天驚這種對人類進步的陰沈看法假如有進步都是神的恩典在中古世紀一直都沒有遭到挑戰。雖然現在已不再認爲中古世紀是個死氣沈沈的時代,但毋庸置疑地人類的改變是很緩慢的。
八百年來,個人的團體服沒有改變,社會也沒有什麼改變。兒子基本上服從父親叫他做的事女人一樣不被重視;窮人永遠是窮;富人永遠是富;知識只來自權威者,一點都沒有辦法累積。除了描述天體運行的天文學之外,科學一點都沒有進步。敎會是一切生活的中心,改變的步伐跟理念的進展一樣沒有動靜。

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逃犯和罪犯

然後三件石破天驚的事情發生了,自由、科學和自由意志人類不可塑的敎條終於瓦解。第一個震撼是來自個人自由的衝擊。政治的自由二二五年六月十五日,英國少數幾個反抗的貴族逼迫英王約翰簽下了保障翻譯社的大憲章 。雖然它離普遍的參政權還差得很遠,但是不可諱言它是我們現在所享有的自由的先驅:沒有經過這個國家的法律或上院議員審判以前,任何一個自由人不得被逮捕、拘禁、沒收財產、驅逐出境,或以任何其他的毀滅方法迫害他。
任何人得以自由的来去,除了逃犯和罪犯以外。不過自由的成長還是很慢,又過了四百年,英國發生內戰、査理一世被砍頭,英國宣布成立聯邦。直到美國革命才實現了洛克所說的政府的權力來自被統治者的同意。一七八九年發生法國大革命,一個更民主的《人權宣言》才公布。
自由運動現在變成急流,滾滾而下。對我們來說,它是沖毀人的個性不可以改變以及人沒有神的幫忙不可能改進和進步這種敎條的巨流。第一 一個震撼是我們並非對自然束手無策,聽任宰割。科學可以操弄自然在文藝復興以前,西方的科學除了描述神的創造以外,所做的很有限,雖然仔細觀察潮汐和用天體運行預測日月蝕做得不錯。不過因爲認定人類不可能改變自然,而且知識集中於少數人手中,所以那個時期的微弱科學應該不是一件令人吃驚的事。
這時法蘭西斯培根出現了 ,他是文藝復興時期最具慧眼的人。有人懷疑莎士比亞的作品出自培根之手,也有人懷疑培根是伊莉莎白女王一世的私生子。培根生於一五六一年,父親是宮廷的玉璽官,母親是女王的侍從。老培根在社會上爬得非常快,他在亨利八世創立英國國敎之前不過是個小書記官,但是當亨利八世廢除了修道院,缺乏有知識又忠誠的敎士來替他做事時,他就拔擢任用培根,使他成爲他家族中第一個打破原來階級往上爬的人。首先是黑死病摧毀了原有的magnesium die casting制度.,亨利八世又廢除了許多有勢力的貴族,死的死,廢的廢,許多較高的職位就空出來了 。許多家族就趁此機會攀緣而上。所以法蘭西斯,培根從小就知道社會階級不是固定不可變的。
他在十一 一歲時進入劍橋大學讀書,立即就對亞里斯多德學派的授課方式感到厭惡並公開反抗。他要我們從自然中獲取對人類有益的知識,而不是從當權者的手中獲取這個知識。他說,科學不應該限制於被動的觀察天象。人其實可以操弄自然(就像他知道人可以改變社會階級一樣)。我們可以做實驗。假如我們想知道水爲什麼會沸騰,我們不應該去問亞里斯多德或敎會,我們可以做實驗來找出原因。我們把柴火抽去,水就不開了:重燃柴火,水又開了 。火就是水沸騰的原因。
培根吿訴我們,科學可以改變臭氧殺菌事情。在這五十年內,牛頓解開了運動之謎,緊接著是醫學知識、農業和經濟急速進展。在下兩個世紀裡,人類改變了國王、神和自然。或許人類眞的可以改變自己。但是要做到這一點,最後一件事必須要發生,所以神學家的辯論就在披著學術外衣的僞裝下登場了 。

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